In questo senso non vi è alcun percorso, nessun obiettivo, nessun programma ...

                                                           

tradotto dal francese con google, quindi gli errori sono "automatici" 

Le parole sono fuorvianti al mondo della salute mentale

Le parole, i concetti sono fuorvianti, ovviamente, sappiamo che sono solo indicatori, come il dito che indica la luna, ma voglio dimostrare che anche loro spesso un'altra qualità che molte volte ci negligenza. Manca la sfumatura. Quindi se parliamo di sofferenza, non sappiamo dove è la sofferenza della gamma di sofferenza possibile. Mentre ci qualifichiamo il discorso, ma è davvero possibile comunicare la sfumatura diversa vagamente di un concetto soggettivo che, per sua natura, non è quantificabile?

Quindi, se dico che mi rendo conto la pace, o la libertà, o di un altro stato di qualità naturale, che cos'è la pace? Come libero è? La parola, il concetto sembra un po 'come un interruttore on / off, in modo che l'esperienza è sfumata ed è più simile a un dimmer. E 'quindi chiaro che chi comunico la mia esperienza non deve trarre in inganno dalle parole. No, non ci credo. Non ingannare noi stessi o gli altri andando a immaginare una storia. Ho detto solo un esperimento, il resto è verbosità giudizio e l'inganno. In ogni caso, la pace, la libertà, la qualità dello stato naturale sono solo concetti, parole, non sono la realtà.

Guardiamo indietro su questo e le parole ingannevoli nel senso che sono indicativi. Come mostrato nella metafora del dito e la luna, è chiaro che siamo in grado di prendere il dito per la luna. Sento la necessità di ottenere una visione completa del soggetto.

È chiaro che, nella mente ordinaria concettuale, si può prendere una cosa per un'altra. Si può prendere il dito per la luna, la fune serpente, ecc. Ma per quanto riguarda la zona al di là della mente concettuale degli esseri ordinari? Come si può anche far finta di indicare con parole e concetti l'indicibile e l'impensabile?

Ma dire che così non è forse aggiungere al mistero che ci sono più familiari e ovvio, eppure non lo facciamo?


No, non c'è qualche rilevanza per indicare la presenza alla coscienza? Ma il più delle volte, senza rendersene conto, per forza d'abitudine sostenuta dalla presunzione e la convinzione che sappiamo noi sottilmente oggettivare, concettualizzare questa presenza, questa coscienza.


Come dice la parola ci dice, perché ci distrae.


Si potrebbe dire che le parole, i concetti sono fuorvianti perché non qualità o quantità, danno né la cosa né la sua sfumatura. Che è il dominio concettuale. Ma, ancora più importante, nel campo che ci interessa, ci dicono e distrarci ...


Questo è il mondo della mente. Strano mondo di pensiero, il mondo dei concetti, storie del mondo, mondo di fantasia, illusione ...


Ma diamo un'occhiata più da vicino.


Intelligenza non è una funzione della mente?


Non è uno strumento particolarmente potente che ha i diritti?Durante la filogenesi, se si accetta, anche se solo temporaneamente, questa ipotesi ha bisogno di capire, non è forse un ulteriore strumento che consente agli individui e le specie più di preservare, sviluppare ... ? Ad esempio, per l'uomo, questo rumore è il suono di una macchina, ma il riccio ...


Ma cosa è l'intelligenza? Non è questa facoltà che ogni percezione di sorta (visiva, uditiva, tattile, sensoriale, olfattiva, gustativa, mentale ...) è fatto immediatamente (cioè senza intermedio) intelligibile ? Non è un meraviglioso strumento per l'adattamento, la conservazione, lo sviluppo ...che non ha il riccio?


Ma tutto ha una parte anteriore ha una parte posteriore.


La mente ha la facoltà di intelligenza, ma ha anche un'altra funzione, come indicato dalla etimologia uomini (Indo-europeo), si trovano in latino, la facoltà di pensiero, facoltà che è proprio l'uomo che ha dato Suppongo che l'uomo in inglese, e si trovano in francese.


In effetti, la mente anche questo potere, quello della menzogna che consiste nel nascondere ciò che è e mostrare ciò che non lo è. Vale a dire, da un certo punto di vista, la radice della sofferenza, come indicato in modo che il Buddha Dharma (l'ignoranza, avidya , non (a)-view (vidya), ma-rigpa in tibetano) . In effetti, la mente ci inganna facendo noi vesciche per lanterne, non doppi per me e il mondo ...


La mente è la radice della sofferenza, nel senso che, se io, non ci sono me. Quando chiedo, piuttosto involontariamente in effetti, un confine tra me e gli altri, c'è un senso sottile o meno sottile, di appartenenza, di proprietà. Sono io, sono io, e non è per gli altri, non è altri. C'è speranza e paura immediatamente e quindi la sofferenza. Giocata bene. Grazie mentale.


Se mi rendo conto che mentire mentale per me, se mi rendo conto che io e il mondo non sono quello che sembrano la mente ordinaria, quindi, nessun dolore ... Non è più complicato. E 'ancora necessario che la realizzazione non è solo intellettuale, ma questa è un'altra storia.


Molto spesso è il mondo


Così, molto spesso, il più delle volte devo dire, c'è un altro mondo ... Se il mondo è che sono io. L'ego non è così evidente, ma diventa evidente non appena guardo più da vicino. Ma quando cerco io stesso, sé separato dal mondo, ovviamente, non lo è. Non c'è modo oggettivo. Io non sono questo corpo, io non sono la mente (stati d'animo, emozioni, pensieri, ecc.). Tuttavia, ovviamente, io sono il soggetto, il soggetto per eccellenza. Presenza Andiamo, non concettuale consapevolezza. E questo mondo, l'altro non è diversa da quella presenza. Io sono ciò che è.


Molto spesso, la maggior parte direi, per forza d'abitudine, la fede, presupposto che io sono uno, individuo separato dal mondo, viene ad abitare in coscienza, viene ad abitare lo spazio la presenza, inconsciamente. E 'così usuale e familiare che il più delle volte, in modo da questa ipotesi, questa convinzione non si nota. Quindi, tutto ciò che appare alla coscienza si trasforma subito, rese mondo intelligibile come l'altro. Questo è come il mondo appare alla coscienza velata dalla fede, non la presunzione evidente che io sono un individuo.


Tuttavia, spesso con la forza di abitudine, anche, la coscienza torna a me che io non sono quello che penso sia quando sono sotto l'influenza della mente ordinaria. Quindi, se io dico le parole della mente ordinaria, sono ciò che è, il flusso eterno, appare ora come un flusso di apparizioni varie, ovunque, sempre.


Si noti che questa implementazione è per la mente ordinaria, dipende dalle circostanze, al verificarsi della circostanza per rendersi conto che io non sono quello che credo di essere.Questo è probabilmente ciò che rende esiste un percorso e scopo, un intero programma ...


Ma se si guarda più da vicino, mi sembra che, proprio come il sé individuale, le circostanze hanno esistenza non è più che l'esistenza di un serpente nella corda o la tigre ha esistenza nel film. Non c'è mai stato, fin dall'inizio, così io e circostanze.In questo senso non vi è alcun percorso, nessun obiettivo, nessun programma ...


Dom I VA

fonte

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